Hay mitzvot y hay mitzvot que hacen las mujeres.  Asistir a la mikve; prender y bendicir las luces de shabbat; parir, criar, y cuidar los niños; picar la jaláh, un pedacito de la jalá cruda para recordar las ofrendas y el Templo, son mitzvot que todos estan en acuerdo que son mitzvot para las mujeres.

   "En el judaísmo los roles sociales, políticos y religiosos han sido distribuidos de acuerdo al sexo, correspondiendo los roles más prestigiosos, así como las obligaciones, a los hombres, como es característico de las culturas patriarcales.

Esta diferenciación pareces originarse en las diferencias biológicas entre hombres y mujeres, siendo la mujer habitualmente confinada al hogar la mayor parte de su vida.  Su responsibilidad por la constitución de la familia justificaba su virtual exclusión de las responsibilidades comunitarias, siendo limitada por restricciones legales y rituales, que le impedían innecesariamente, desempeñarse en las posibles actividades abiertas a las mujeres.

La razón fundemental halájica para la exención total de la mujer mo está basada en la 'compasión por las madres ocupadas', tampoco como erróneamente creen algunos, está relacionada a ningún tabú menstrual: descansa en una simple frase:  kevod hatzivur, que puede traducirse como 'por el honor o auto respeto de la comunidad'.  Se infiere que la participaión de la mujer degradaría a la comunidad de hombres!"   

Que una mujer educada en judaísmo, capaz a leer y entender ivrit, participando en una sinagoga donde existe hombres faltando tanta educación, degradaría el auto respeto de estos hombres.   ¿Es así?  ¿Es el auto estima de un hombre tan debíl en el año 2002?

 

 

 

Texto entre comillas citado de Rab. Margit Oelsner-Baumatz.  Ser Judía, Masortí y Rabina en América Latina; una Visión Personal. JUDAISMO MASORTÍ EN LATINOAMERICA, edit. G. Bronestein, Abril 2002. Asociación Judía de Beneficiencia y Culto de 1870, afiliada a Masorti olami. Asamblea Rabinica Latinoamericana.