"En el judaísmo los roles sociales, políticos y religiosos han sido distribuidos de acuerdo al sexo, correspondiendo los roles más prestigiosos, así como las obligaciones, a los hombres, como es característico de las culturas patriarcales.

Esta diferenciación pareces originarse en las diferencias biológicas entre hombres y mujeres, siendo la mujer habitualmente confinada al hogar la mayor parte de su vida.  Su responsibilidad por la constitución de la familia justificaba su virtual exclusión de las responsibilidades comunitarias, siendo limitada por restricciones legales y rituales, que le impedían innecesariamente, desempeñarse en las posibles actividades abiertas a las mujeres.

La razón fundemental halájica para la exención total de la mujer mo está basada en la 'compasión por las madres ocupadas', tampoco como erróneamente creen algunos, está relacionada a ningún tabú menstrual: descansa en una simple frase:  kevod hatzivur, que puede traducirse como 'por el honor o auto respeto de la comunidad'.  Se infiere que la participaión de la mujer degradaría a la comunidad de hombres!"   

"...esta diferenciación, que no permite el crecimiento de la mujer es innecesaria y hasta dañina para la existencia continua de una vida judía vital y dinámica."

 

"... En el Movimiento Conservador los cambios en la participación de la mujer en la vida religiosa se fueron dando paulatinamente.

ALIOT A LA TORÁ.   En 1955 la mujer fue autorizada a leer la Torá durante los servicios religiosos

ASIENTOS MIXTOS.  Fue una ruptura dramática con la tradición.

MINÍAN.  A partir de 1973 se autoriza a la mujer a ser contada en un Minían, requisito de quórum de diez para la oración.  Cuando los primeros codificadores señalaron los requerimientos de minían especificaron  asara gdolim ubnei jorin   10 adultos y libres, es decir, no esclavos. Las mujeres no mencionaron en absoluto.  También las mujeres están obligadas a rezar y esta obligación se extiende a rezar en comunidad.

JAZANIT. A partir de 1974 se permite a la mujer actuar como Jazanit.

KADISH.  La mujer puede decir Kadish por un familiar fallecido.

TEFILÍN.  No hay motivo para prohibir a las mujeres ponerse Tefilín.  El Talmud dice  "Mijal, la hija de Saúl se puso Tefiulín y los sabios no se opusieron"."

 

Texto entre comillas citado de Rab. Margit Oelsner-Baumatz.  Ser Judía, Masortí y Rabina en América Latina; una Visión Personal. JUDAISMO MASORTÍ EN LATINOAMERICA, edit. G. Bronestein, Abril 2002. Asociación Judía de Beneficiencia y Culto de 1870, afiliada a Masorti olami. Asamblea Rabinica Latinoamericana.