"Ante la apatía de muchos y la ignorancia de muchos otros, hay en nuestro movimiento poca claridad frente a las preguntas: qué somos? En qué creemos? y cuáles son nuestros desafíos?"

"Entre los elementos más importantes está nuestro acercamiento al estudio crítico de las fuentes." 

"Nosotros creemos en la inspiración divina de las fuentes, pero reconocemos en ellas, también, la participación humana. ... nuestro Movimiento se define como un movimiento Halájico, en donde la vida judía está regulada por un Calendario y por todo un sistema de Mitzvot.  Esto es lo que nos diferencia con el reformismo no es que cada uno elige qué Mitzvot cumplir y cuáles no. La Halajá se sigue desarrollando, pero orgánicamente y para todo el pueblo judío, a través de las épocas.

"Me parece que los desafíos se centran en volver a re-plantearnos quiénes somos y qué tipo de Judaísmo practicamos.  Tienen que ver con combatir la ignorancia con estudio, y la apatía con compromiso."

"Junto con esto, nuestro Movimiento, en mi opinión necesita agregarle a todos los elementos mencionados, una inyección de espiritualidad, que tanto tratamos de buscar en nuestras claes y ene nuestras Tefilot (oraciones)."

"Pareciera ser que a veces falta energía en el Movimiento, y faltan significados espirituales.  Esto hace pensar a veces que las bases están erradas, y es preciso buscar en otras propuestas.  Yo creo que no. Yo creo que las bases teológicas y practicas son clares y contundentes. Creo en que es posible construir una vida judía rica a partir de ellas. Sólo que es preciso conocerlas, es necesario practicarlas, y es imprescindible rejuvenecerlas con significados espirituales."

"Está en nosotros aceptar el desafío de agregar color e intensidad a la búsqueda de nuestra identidad y nuestro ser judío."

 

de JUDAISMO MASORTÍ EN LATINOAMERICA, edit. G. Bronestein, Abril 2002. Asociación Judía de Beneficiencia y Culto de 1870, afiliada a Masorti olami. Asamblea Rabinica Latinoamericana.